刘裕代晋立宋起开yun体育网，至开皇九年（589）杨坚协调南北，短短170年间，南朝资格了宋、皆、梁、陈四个王朝的更替。

其中兰陵萧氏，尤其所以萧衍、萧说念成为代表的皆梁房萧氏，成为南朝史接洽弗成清除的遑急政事群体。

本文试图从后梁政权、鸣凤政权、唐代追求萧梁正宗的奋勉入部属手，分析动作南朝代表的萧梁政权留传的社会基础与法统地位如何影响到后梁至唐代的兰陵萧氏，而以兰陵萧氏为代表的南边士东说念主又如何欺骗并呼应这份“历史遗产”。

一、“傀儡”以外：后梁的创立与法统地位

南北朝时代，耕种傀儡政权虽成为打击敌视阵营的工夫之一，但大无数耕种傀儡政权的企图都以失败告终。唯独经久存在的，是由萧詧耕种的后梁政权。

萧詧为昭明太子统之第三子。中大通三年（531），昭明太子病逝后，出于“恐不不错少主立伟业”的考量，萧衍并未采选立萧统宗子萧欢为皇太孙。这使得萧詧“常怀不屈”，以致“务修行政”“以图霸功”。侯景之乱时，萧绎不念念回援建康，而是“先行昆弟之戮”，在报复湘州时，萧詧率南雍州之兵直击江陵但遇到惨败，无奈之下采选投附西魏。魏恭帝元年，西魏队列与萧詧协力进攻江陵，萧绎兵败被杀，萧詧则秉承西魏封爵负责耕种后梁。

西魏这次发兵，将原属萧詧的襄阳划归于己，仅资萧詧以江陵一州之地。但后梁并未像其他夭殇政权一样很快解体，而是又经三代、三十三年方一火，这与萧梁的社会基础及南北政权间正宗争夺有着密切关系。所谓社会基础，在其时主要分为两个群体：士东说念主与众人。

萧梁虽一火于陈霸先之手，但一些心向萧梁的士东说念主不肯入陈为官，以致一些北逃至西魏的官员，也时刻想回到后梁政权来。

如沈重，沈重本为萧绎属官，江陵沉沦后投靠萧詧，官至中书舍东说念主。宇文邕召其入朝后，沈重屡次上表苦求回到后梁，最终称心如意。

此外，江陵沉沦时，沈巡、刘臻、刘孝胜等原仕于梁元帝之士东说念主都采选入后梁任职。原属陈将领也有投附后梁者。

其中华皎、戴僧朔不仅附于后梁，还因游说北周而扩大了后梁版图，对仅拥江陵、监利二地的后梁政权而言无疑有着特别遑急的策略道理。

不仅士东说念主心向萧梁，南边不少众人也保抓着对“梁”的企盼和向往。荆州军规复建康后，建康东说念主民闻王军来“老少相扶竞出”；萧琮在位时，江陵长辈据说杨坚要征萧琮入朝，莫不抽咽相谓……

这些都充分诠释尽管资格了三十余年陈的总揽，在吴地仍然有宽贷萧梁势力的民间声息。这种来自士东说念主、民间的支抓，成为后梁得以存在的遑急原因之一。

南北朝之间的对立，不仅体现时粗鲁的军事战役中，在领会方法上两边也争相角力，以塑造己方政权正当性、贬斥对方为异端为要旨。

大家皆知，南朝的拔帜易帜，所以“禅让”为外套的。

“东晋→刘宋→皆→梁→陈”的王朝更替，意味着各个王朝都将其法统上溯至东晋，由禅让而落入相应的王朝手中。此后梁的存在，则让陈政权要面临“梁陈并举”的场所，其将正朔追忆到东晋的奋勉，当然就艰深了劝服力。

此外，陈东说念主依恃南边土著的豪族而非士族，礼乐也多承梁制，兼以梁元帝江陵焚书极大损害了南东说念主的文化自信，使得文化上南朝原有的强势地位也不复存在。

此外，在为隋构建正当性方面，后梁也发扬了一定作用。《隋书》卷22《五行志上》记录：“周武帝改元为宣政，梁主萧岿聚散其字为‘宇文一火日’……又改元为大象，萧岿又聚散其字曰‘皇帝冢’”，为杨坚篡周造势。

杨坚耕种隋朝后，尉迟迥起兵叛乱，其时部下多劝萧岿起兵反隋，岿合计不可。萧岿的正确判断，不仅推动了周隋禅代的进度，也保全了后梁国祚不一火。

回首来看，梁一火之后，萧梁在南边依然领有一定的社会基础，部分众人与士东说念主感想梁朝，这成为守旧后梁存在的原因之一。在正宗的争夺上，后梁的耕种使陈政权在创立之初就处于不利地位，在法统争夺上朔廉明式反超南边。

事实上，至隋末动乱，对萧梁政权的认可依然存在，其法统也为后世的处所政权所秉承。

二、与时浮千里：隋唐时代的兰陵萧氏与鸣凤政权

有隋一代，萧后、萧琮是防守兰陵萧氏权臣地位的两根遑急营救。

开皇二年（582），杨广尚未成为太子之时，“隋文帝备礼纳趋女为晋王妃”。这次联婚出于安抚后梁政权的联想，具有浓厚的政事色调。随后后梁沦一火，炀帝登基，此时隋炀帝与萧后情好甚笃。

这使得置身外戚的萧氏地位有所高潮。萧琮则秉承了后梁的法统地位。其时后梁虽一火，但萧琮因实时北归，被文帝“拜柱国，赐爵莒国公”。炀帝时，萧后提供的外戚身份、萧琮身为“二王后”的政事道理，使兰陵萧氏在隋朝得以防守其权臣地位。

但萧琮本东说念主并不因身份权臣作威作福，违抗，他执政闭门谢客，处处后怕虎。

萧琮先是安于无权“不以职务自婴”，又适于侯莫陈氏、钳耳氏，自污家世以逃难。事实上，这种与地位较低的少数民族联婚的步履，更像是对炀帝疑惑的修起。但是，萧琮依然因炀帝的疑惑见废。

这其实是炀帝失去南边势力支抓的遑急诱因。动作后梁终末一任帝王，其“二王后”身份某种程度上意味着梁的络续。炀帝因“萧萧亦复起”而废之，则梁政权之余绪阻塞垮塌。

隋末动乱时，萧琮后东说念主萧铣就将这一事件欺骗起来，耕种了南边最大的割据政权。

隋末的割据势力呈现出南北不屈衡的场所，南边政权在质与量上较朔方都有所失神。

前文曾说起后梁设赶快的社会基础，隋一火之后，这种社会挂牵依旧在江南地区存在。也等于说，尽管资格了隋朝，依然存在着向往萧梁的士子与众人。因此，萧铣称帝前后的一系列举措值得顾惜。

萧铣虽为萧詧一支，但并非萧琮的后代。前文提到，其祖萧岩陈一火后率军抵抗北周，也相似受到江南长辈的拥戴，但萧铣并未将先祖追忆到萧岩，而是追谥萧琮，一可欺骗萧琮被废事配合兰陵萧氏，二将法统追忆至后梁、萧梁，从而为鸣凤政权构建正当性。

兰陵萧氏既然有如斯领域之影响力，待唐王朝耕种后，如何对待这一士族成为唐王朝褂讪南边的重要问题之一。

唐政府的关节是：鼓励兰陵萧氏的中央化进度，在家眷迁入两京之后，原有的社会基础难以发扬作用，当然无法对政权变成胁迫。

事实上，这一进度从隋照旧运转，出土墓志材料中，萧玚、萧球、萧瑾等在隋代归天的皆梁房家眷成员，照旧葬在邙山而非南边了。

萧氏虽挪动至长安、洛阳，然其在唐代仍属高门。有唐一代，兰陵萧氏共出十名宰相，其中八名均为萧统支，即萧詧后代，可见萧氏官僚化程度之深。

对兰陵萧氏各支东说念主数、进仕比例、作念官形势的推敲，本文暂不说起。仅需确认者，唐一火后五代十国政权中，再未出现由萧氏主导的政权，可见该政策奉行之得胜。

而连气儿于中古弥远、南边最遑急的家眷，跟着唐王朝帷幕的落下，也走向了雕零的说念路。

三、正宗与德位：唐代士东说念主以萧梁为正宗的奋勉

凭据新旧《唐书》的记录与阐明递次，吕博照旧考据出此处上书“请以皇家为金德”发生在开元二十年（732）三月至十一月之间。

其时唐玄宗刚刚从“周、汉”为“二王后”改为以“周、隋”为“二王后”，统序虽未褂讪，但隋、汉皆为火德，唐行土德应无争议，则上引材料中，上书东说念主以金易火德必有所指。

按刘向以后“五行相生”的原则，改金德应以上承一土德王朝为宜，较为适宜者似仅有陈。

值得顾惜的是，“请百官普议”的萧嵩即兰陵萧氏的一员，他是唐初建国元勋萧瑀的曾侄孙、渝州长史萧灌之子，曾祖为后梁明帝萧岿，这么的身份使咱们很容易理预料以南朝为正宗的政事认识上去。

对于萧嵩，值得玩味的是，不仅玄宗对萧嵩家庙位置极为怜惜，德宗在得知杨炎家庙位于萧嵩处后，立行将杨炎外贬并缢杀，可见王气云云恐并非臆说，至少在玄宗、德宗时，对兰陵萧氏的王气传闻仍要有所警惕。无专有偶，兰陵萧氏的另一位士东说念主萧颖士也发出了近似的声息。

萧颖士在文学界虽申明权臣，但在宦途上却不尽如东说念主意，作念官资格与上文吏拜宰相的萧嵩弗成同日而说念，或可代表兰陵萧氏中基层文吏的一种声息。

咱们看到，上文的两种以唐承南朝余绪的不雅点，共同点在于均将隋剔除于正宗序列以外，辞别则在于对陈的定位。萧嵩率众商讨的递次似为：晋→刘宋→皆→梁→陈→唐；而萧颖士则为晋→刘宋→皆→梁→（后梁）→唐，即使将后梁的时分探求进去，也不得不承认两种不雅点都无法涵盖陈（后梁）一火至唐耕种这段时分。

淌若无法料理隋王朝的定位问题，以南朝为正宗的声息就弥远艰深满盈的劝服力。南边士东说念主随即再一次进行了关联正宗的表面修正。

而与上文两种不雅点不同，皇甫湜并莫得否定周、隋的正宗身份，但他秘要塞将梁置于北周之前，通过将陈、北魏视为僭伪将其从序列中剔除，从而使南北二朝皆处于正宗序列中。

兴趣兴趣兴趣兴趣的是，该不雅点与费长房《历代三宝记》不雅点暗合：该书第三卷下附小字即以“魏晋宋皆梁周大隋”为名，年表则以皆、梁、周、隋为序，相似黜陈为僭伪，从而建构了一条南北杂糅的新式正宗链条。

缺憾的是，尽管南边士东说念主作念出各种将南朝置于正宗序列的奋勉，这种折中的不雅点并弗成动摇北朝正宗论的中枢性位。

天宝十二载（753）以北魏、北周、隋为三恪的轨制一直抓续到唐朝沦一火，其间虽有推敲，再无改易。南朝正朔的支抓者们，只可通过劳而无功地呼喊着“上承周、汉”以试图将南北朝诸政权置于湮灭位次推敲，以致不吝将陈剥离，以梁动作南朝特别。

但面临“以东晋承西晋，则无终”的质疑，三种建议最终都莫得取得满盈的醉心，唐代官方指定的“出口”仍然在隋不在梁，在北而不在南。

三、结语：

总而言之，萧梁政权留给兰陵萧氏的政事、文化遗产，不仅为该家眷打下了坚实的文化基础，推动了后梁、鸣凤政权的耕种，也成为每一位家眷成员远方的精神基源。

无论是自我构建如故外部领略，动作南朝的代表政权，萧梁已成为社会各阶级的挂牵，对这些历史挂牵的解说、欺骗、强化和再构建开yun体育网，恰是萧梁政权留给兰陵萧氏最丰富的遗产。